1、終日拈花擇火，不知身是道場。
2、世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
3、念佛人心清凈，凈心念佛凈心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心凈定。
4、明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實(shí)實(shí)快承當(dāng)。
5、一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
6、凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
7、一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
8、爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹(jǐn)厚性，化作兇頑童。
9、能善分別諸法相，于第一義而不動。
10、無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
11、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質(zhì)礙水洗無為身。
12、一切處無心者，即修菩提、解脫、涅盤、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
13、參須實(shí)參，見需實(shí)見，用須實(shí)用，證須實(shí)證，若纖毫不實(shí)即落虛也。
14、一切處無心是凈；得凈之時不得作凈想，名無凈；得無凈時，亦不得作無凈想，是無無凈。
15、與外不染色聲等，與內(nèi)不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。
16、佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
17、知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之處。
18、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重云覆，如瓶內(nèi)燈光，不能顯現(xiàn)。
19、忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實(shí)，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
20、疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
21、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
22、物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。
23、若不究心，坐禪徒增業(yè)苦；如能護(hù)念，罵佛猶益真修。
24、妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
25、三教圣賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
26、道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內(nèi)燭，脫體通透。
27、真心應(yīng)物，不生分別。
28、佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。
29、念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
30、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計(jì)較，徒增煩惱。
31、起見生心，分別執(zhí)著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
32、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
33、人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。
34、自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉(zhuǎn)吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。色欲二字生死之根。
35、樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
36、若悟真心本空，萬法自然消殞。
37、臨終之際，若一毫凡圣情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
38、不以有行，亦不以無行。
39、見無所見即名正見。
40、眾生由其不達(dá)一真法界，只認(rèn)識一切法之相，故有分別執(zhí)著之病。
41、來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
42、終日不見己過，便絕圣賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
43、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
44、天上天下，唯我獨(dú)尊，自觀自在，守本真心。
45、不憶一切法，乃名禪定。
46、若起精進(jìn)心，是妄精進(jìn)；若能心不妄，精進(jìn)無有涯。
47、盡其心知其性，知其性則知其天。
48、真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
49、一念才生，萬法齊現(xiàn)，假指心性，而明易道。
50、怒為萬障之根，忍為百福之首。
51、本性體若太虛，無內(nèi)無外，非來非去。
52、從外入者不是家珍，從內(nèi)發(fā)者，方謂真慧。
53、悟佛之言，定要行佛之行。
54、諸行性相，悉皆無常。
55、住相布施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
56、一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清凈。
57、眾生念念在虛妄之相上分別執(zhí)著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或難知是假，任復(fù)念念不停，使虛妄相于心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
58、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要腳踏實(shí)地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫發(fā)知見。
59、知止而后有定，定而后有靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。
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