同情是把兩刃刀，
不會使用的人最好別動手。
韓劇《請回答1988》中有一段這樣的情節：
女主人公德善的父親心地善良，但有些過分。他常在外面充當老好人，卻因此給家人帶來很多麻煩。
他對路邊賣野菜的老奶奶生出憐憫之心，把她的菜全買回來；看到別人生活困難，把人家的胎教錄音帶買回來……家里的生活因此而充滿或大或小的麻煩。
孟子曾說，“惻隱之心，人皆有之”。當看到他人處境不堪時，但凡心懷善意之人，都會對他人施以援手。
但倘若你濫用自己的同情心，就會顧此失彼，甚至傷害到你身邊的人。德善的父親因為沒有原則地同情、幫助別人，反而給自己的家人帶來了負擔，這不值得提倡。
奧地利作家茨威格曾說過：“同情是把兩刃刀，不會使用的人最好別動手。”
同情心泛濫的人，自己的生活往往一團糟。
生活中沒有原則的老好人，往往缺乏判斷與權衡能力。當看到別人不幸時，他們往往會陷入一種善意的沖動，近乎于一種偏執。多數時候不僅不能解決問題，相反還會給自己的生活帶來負累。
曾看過一個電視節目，有位老太太為了收留流浪貓狗，把自己的養老金全部拿出來收養它們。
但老太太的家庭并不寬裕，更荒唐的是，為了給貓狗騰地方，竟把自己的子女趕出家門。她還大罵子女不孝，不拿錢出來為貓狗買食物。
全家都被她所謂的“同情心”攪得不得安寧，而她的生活也越過越糟。
老太太對貓狗施以同情，對自己的子女卻有些殘忍，從另一個角度來看，何嘗不是是另一種自私？
同情也要講究對象，用對地方，才不致惹禍上身。
明代馬中錫的《東田傳》中有一個故事：
有一位書生叫東郭先生，他趕著一頭毛驢，駝著一袋書走在路上。
途中竄出一只受傷的狼，可憐兮兮地向他求援道，“我現在被獵人追趕，受了傷，危在旦夕，求求你救我。” 東郭先生知道狼是兇惡的，但看到它可憐的樣子，于是動了惻隱之心，讓狼蜷曲在裝書的袋子里。
隨后獵人追了上來，問東郭先生有沒有看見狼。東郭先生搖頭否認。
獵人走后，東郭先生把狼放了出來。不料，狼卻忘恩負義，要以東郭先生充饑。
恰好有一位農民扛著鋤頭路過，遇此情景，才施計打死了狼，解救了東郭先生。
他對東郭先生說：“你對狼講仁慈，簡直太糊涂了。”
如果我們不分是非，不辨真偽地濫施同情，就有可能會被居心叵測的人所利用，最終好事做不成，反而害人害己。
我們需要的不是同情心，而是同理心。
同情心的心理行為往往感性多于理性。而同理心是一種更高級更善意的表達方式，它需要一個人冷靜、理性、智慧的頭腦和行為。
前央視《焦點訪談》主持人敬一丹就很好地詮釋了這一舉動。
有一個雙眼失明的女孩叫董麗娜，曾多次參加過電臺、電視臺的播音主持活動，也獲得了播音主持專業自考本科班學習的機會，但料想卻因為失明被“拒考”。之后引發了一系列媒體報道。
作為央視新春圓夢的主持人，敬一丹決定為她的夢想提供一個契機。
在敬一丹的幫助下，董麗娜終于站上夢寐以求的舞臺，拿起了話筒。
需要特別說明的是，敬一丹在幫助董麗娜的過程中，是在她力所能及的范圍內。另外，敬一丹不是一手包辦，她僅僅是作為業內人士，為董麗娜提供了一個契機。董麗娜的成功，最終靠的還是她自己的努力。
真正意義上的同情，不是炫耀，不是處于優越感的一種施舍，不是表演，也不是濫好人。而是在自己能力范圍內，恰當地施以援手。
所謂恰當地施以援手，正如作家阮直先生所說，“我們的美德與善心永遠值得提倡，可人們在踐行自己的美德時，征得主人的同意比做好事的本身更是對人的尊重，這不是懷疑人們的善心，而是要尊重每一個個體所享有的自由與權利，做好事也不能越俎代庖。”
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